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Los monasterios benedictinos debían ser soberanos frente a sus penurias, originando los artículos que consumían a través de la agricultura, ganadería y viticultura. Erigidos en el campo, los monasterios se transmutaron en centros de evangelización, granjas valiosamente productivas y únicos centros formativos de la época. La enseñanza resultó ser una de las tareas más importantes libradas por los monjes benedictinos: en los monasterios se aprendía y atesoraba la historia y la literatura antiguas, se reproducían crónicas y se reproducían textos. Las bibliotecas de los monasterios acopiaron los escasos manuscritos que permanecían de la cultura griega y romana, los cuales fueron transcriptos pormenorizada y escrupulosamente por los monjes en los scriptoria (plural de scriptorium).Sin embargo, la vida monacal supo de sus crisis y sus etapas de decadencia: el capital enriquecido de los monasterios y su sumisión a la nobleza estimularon un deseo de transformación e innovación en los monjes más perceptivos. Durante los siglos X y XI se originó un impulso reformista de la vida monacal ante la constante coacción de los señores feudales que intentaban avasallar los conventos instalados en sus territorios. Es el movimiento cluniacense que partió de la abadía de Cluny (Francia), fundada el año 910 por el duque de Aquitania, Guillermo el Piadoso, el cual durante dos siglos el monasterio de Cluny resultò ser el centro de la orden benedictina y desarrolló su reforma, extendièndola a más de doscientos monasterios y llegó a contar con más de cincuenta mil monjes desperdigados por toda Europa, desde España hasta Escocia y Polonia, infundiendo las más bellas obras del arte románico. La segunda reforma benedictina (Reforma cisterciense) tuvo su origen a finales del siglo XI, con San Roberto de Molesmes, que fundò en Citeaux un monasterio reformado donde los “monjes blancos" pusieron el acento en el trabajo y la simplicidad de vida. Otro monasterio, Clairvaux, tuvo como abad a San Bernardo de Claraval (1090-1153), cuya personalidad marcò decididamente toda la obra cisterciense. San Bernardo criticò una iglesia que cubriò de oro sus monumentos y permitiò andar desnudos a sus hijos. El ascetismo espiritual y monástico tuvo, de esta forma, una consecuencia fundamental sobre la arquitectura, interviniendo en la aparición de un nuevo estilo: el arte gótico. Otros movimientos monásticos confluyeron con los benedictinos en esta época: agustinos, jerónimos, cartujos... Pero, a finales del Renacimiento, significará la iniciación de la lenta decadencia de los monjes: la Edad Media ha concluido. La vida de un monje en la Edad Media se concentraba especialmente en la oración y la disciplina religiosa. En ese momento, los monjes se permitian lujos como comer carne y beber cerveza. Los monjes dejaban sus dormitorios y, únicamente alumbrados con velas, descendían las escaleras para ingresar a la iglesia casi a tientas a llevar a cabo el primer servicio del día. Después, se .les era permitido regresar a la cama a descansar, hasta el nuevo servicio, cuando despuntaba el alba, después de un simple desayuno solo a base de pan. A las 09.00 horas se celebraba el tercer servicio religioso. Los monjes se congregaban cada día en la Sala Capitular para contender los asuntos internos, también las cuestiones de disciplina, los dificultades en el monasterio y las referencias del mundo exterior que inquietaban a la comunidad, como por ejemplo el fallecimiento de un rey. La Sexta era el servicio primordial del día, al mediodía, a la que seguía un tiempo para el estudio privado y el recogimiento. A los monjes se les desaconsejaba contar con excesivas actividades sociales, por lo que transitaban buena parte de su tiempo libre orando o cavilando. El servicio de Nonas se recitaba a las tres de la tarde. Cada uno de estos servicios era acompañado por el canto de los monjes, y después de las oraciones, los monjes se retiraban pronto a la cama, preparados para comenzar otro día de oración y contemplación en maitines, siete horas más tarde. Cualquier monje podía recitar de memoria un salmo, o algún pasaje de la Biblia. Además de la oración, el tipo de labor que efectuaban los monjes en un monasterio terminaba dependiendo de sus propios recursos y la orden religiosa a la que perteneciera el monasterio. Al principio, hasta el siglo XI, los monjes de la Orden Cisterciense ejecutaban los trabajos de forma manual, de acuerdo con las Reglas de San Benito. Algunas de estas horas de trabajo manual se delegaron por trabajos de escritorio o en la enfermería del monasterio. Invariablemente se respetaba que el trabajo fuera orientado a llevar a cabo el ideal monacal de indigencia, sumisión y pureza.




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