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De modo que ahora sabemos dónde terminaron Eva de Mannheim y Ángela de Dortmund e Irmgard de Dresden durante los años de la guerra: cantando con un acordeón, vestidas con polleras tableadas, o llenándose de arándanos o relajadas en sillas playeras a la sombra de los crematorios de Auschwitz-Birkenau. Qué frescas y juguetonas se ven las mujeres de la SS en las ciento dieciséis fotografías que, sesenta y dos años después de la liberación del campo nazi, llegaron por una tortuosa vía al Museo del Holocausto de Estados Unidos. No es fácil imaginar a estas jóvenes pasando de un picnic a la muerte al por mayor. Al pensar en el Holocausto nos hemos acostumbrado a las imágenes de las víctimas de los nazis: figuras desnudas en las sombras, al borde de fosas, a punto de ser despachadas por los SS-Einsatzgruppen ; niños apretujados y de ojos muy abiertos; esqueléticos simulacros humanos; pilas de huesos. Es más difícil imaginar a los perpetradores. Pero aquí, revelados por estas fotografías redescubiertas, están los asesinos alemanes en su humanidad bruta, flirteando y bromeando y encendiendo las luces de un árbol de Navidad, como si después de la diversión los esperara el ómnibus a un trabajo aburrido en la oficina de un dentista y no la supervisión de la máquina industrial de asesinar de Auschwitz. ¿Les llegaba alguna vez el hedor acre y dulzón de la muerte mientras se divertían? ¿La imagen de una niña judía de Budapest siendo arriada hacia la cámara de gas alguna vez le dio mal sabor a algún bocado? ¿Los molestó la conciencia, tuvieron alguna duda? ¿Estaba claro que había que matar niños de modo no sólo de erradicar un pueblo sino también todo recuerdo del mismo? Tales interrogantes son inútiles. Los hechos hablan por sí mismos. Fausto, el héroe de Goethe, declara: "En mi pecho anidan lamentablemente dos almas y cada una de ellas luchará por imponerse allí". La luz y la oscuridad de Alemania, la proximidad perturbadora de civilización y barbarie, hablan de esa batalla y de sus ecos universales. Quisiera poder decir que me sorprendieron las fotos (exhibidas en el sitio on line del museo: www.ushmm.org ). Los años que pasé en Alemania erosionaron mi capacidad de sentirme sacudido. La caminata desde el crematorio con chimenea de ladrillos de Buchenwald hasta las tranquilas calles de Weimar -el hogar de Schiller y Goethe, donde nació la Bauhaus- quita toda ilusión. En 1942 se le ordenó a prisioneros de Buchenwald hacer cajas de madera para proteger la obra de Schiller. Los alemanes, a través de etapas claramente definidas de la posguerra, han hecho un agonizante examen de quiénes eran las personas que daban tales órdenes y cómo, en palabras de Günter Grass, "toda una nación crédula creyó, tanto vale la fe, en papá Noel. Pero papá Noel era en realidad el que manejaba la cámara de gas". Hasta qué punto fue torturante esa introspección lo ilustra el hecho de que Grass, un referente moral para la Bundesrepublik , mantuvo silencio por sesenta y un años antes de revelar que sirvió a los diecisiete años en la Waffen SS. Se necesitan más revelaciones como ésa; los hilos del tejido de la verdad aún no han sido todos anudados. Los alemanes verán estas fotografías y se preguntarán: ¿Era ésa mi abuela o mi tía abuela? Y si no, ¿pudo haberlo sido? Judíos y alemanes están atados por la cintura en su contemplación desde ambos lados del crimen. Los historiadores son voyeurs ; no hay nada que les guste más que leer las cartas de otras personas. Necesitan entrometerse y poner nombres a esos rostros de "alemanes comunes" haciendo su trabajo en Auschwitz. El álbum era de Karl Höcker, el ayudante del comandante del campo. El padre de Höcker fue muerto en la I Guerra Mundial; su madre tuvo una vida difícil. ¿Y qué hay de las historias de Eva y Angela e Irmgard? ¿Habrá alemanes que den un paso al frente para reconocer a estas jóvenes y darles nombres reales en vez de los inventados aquí? Hans Magnus Enzensberger describió en 1960 a una Alemania "atestada de ausentes", llena de gente "que está en este país huyendo de este país". Con los años, Alemania ganó renovada confianza, supo abrir cajones cerrados con llave, llenó algunos de los huecos dejados por las ausencias. Pero estas fotos son una invitación a hacer más. Inevitablemente plantean el interrogante: ¿Qué hubiera hecho usted? ¿Se hubiese llenado la boca de arándanos o hubiese desobedecido y pagado el precio mortal? Quizás ninguna pregunta sea más importante que ésta. El voyeur se da el lujo de plantearla mientras que los que vivieron entonces tuvieron que contestarla. La mayoría abrumadora aceptó lo inadmisible. Se ha vuelto banal citar a Hannah Arendt. Pero ella encapsuló el enigma de estas fotos al escribir: "Bajo el terror la mayoría de la gente cede pero algunos no. Hablando humanamente, no se requiere más y no puede pedirse razonablemente más para que este planeta siga siendo un lugar apto para ser habitado por humanos". Al igual que el viaje aún no concluido pero ya admirable de Alemania en la posguerra de la autoamputación a la autorrealización, estas palabras merecen ser ponderadas.


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